Релігія

У Японії історично зміцнилися і досі продовжують панувати дві релігії: синтоїзм і буддизм. Перша їх – суто національна, друга – занесена до Японії, як й у Китай, ззовні.

Найдавніша релігія японців

Найдавніша релігія японців – до об'єднання країни у перші століття зв. е. – відбивала патріархальний родоплеменной лад, де виділялося войовнича племінна знати і зароджувалося патріархальне рабство. Ця релігія полягала, певне, в шанування семейно-родовых і племінних духів, і богів-заступників – ками. Слово «ками» буквально означає нагорі, верхній, начальник. Неясно, були це спочатку духи померлих, предків чи духи землі, стихій; можливо, що у образах ками зливалися обидві ці уявлення. Місця вшанування їх була відзначені кам'яними огорожами чи простими будівлями. Зображення ками японці ставок, але у святилищах зберігали фетиші – емблеми божеств.

Синтоизм і буддизм

Стара традиційна релігія японців, що раніше вони мали певного назви, стала, на противагу буддизму, називатися ками-но-мити, дослівно – «шлях ками», тобто «шлях місцевих богів», чи по-китайськи, шин-то; останнім словом ввійшло й у європейські мови.

Синтоизм піддався сильному впливу буддизму. Синтоистские жерці поступово організувалися в замкнуту спадкову касту. У наслідування буддистским храмам почали будуватися і сінтоїстські храми, хоч і простіші; синтоисты почали робити зображення богів. Буддисти запровадили обряд трупосожжения; у минулому померлих Японії закопували в землю. Обидві релігії почали поступово зближуватися. Усередині буддистських храмів відводили куточки для синтоїстських богів – ками; іноді цих ками навіть отожествляли з буддистськими божествами. З іншого боку, і синтоистский пантеон поповнювався буддистськими божествами.

З кінця XII в. военно-феодальная аристократія захопила всю владу у країні своїх рук, залишивши імператорам лише релігійні функції. Мікадо як і вважався священної постаттю, нащадком богині Аматерасу, але втратив будь-яку реальну владу, було звільнено з всіх світських справ. Країна кілька століть могла феодальної анархії. Аристократические клани воювали між собою. Деякі зі значних феодалів намагалися заручитися підтримкою що з'явилися з XVI в. католицьких місіонерів і із метою звертали своїх підданих в християнство. Нерідко й самі селяни, розорені війною, і доведені до розпачу, добровільно хрестилися. Але вже з кінця XVI в. великі феодали, объединившие Японію, почали переслідувати християнство, виганяти місіонерів. Вони прагнули взяти за основу старі японські традиції, відволіктися китайско-корейских впливів. Звідси виникло, особливо з XVIII в., рух повернення до старої синтоїстській релігії.

«Переворот Мейдзі» 1867-1868 рр., поновив світську влада мікадо і покончивший з засиллям старої феодальної знаті, призвів до повного офіційного визнання сінтоїзму. Це був цілком природно, оскільки саме синтоїзм проповідує божественність імператорської влади. Мікадо спробував навіть цілком заборонити буддизм і оголосити синтоїзм єдиною релігією Японії. Але цього нічого вдається: буддизм сильно зміцнився серед народних мас. Тоді було вирішено різкіше розділити обидві релігії: з синтоїстських храмів було видалено буддистські зображення приналежності. Але й розмежування релігій зірвалася: занадто міцно вони зрослися. У 1889 р. Японії було оголошено воля віросповідання.

Відтоді чистий синтоїзм отримав значення придворного імператорського культу: офіційні свята, обряди – сінтоїстські. У побуті самого народу обидві релігії переплітаються: наприклад, народження дітей супроводжується синтоистскими обрядами, дитини доручають покровителю синтоїстських божеств; похоронний ж культ повністю до рук буддистських бонз. На відміну від буддизму з його складною і тонченной релігійно-філософської догматикою, синтоїзм досі зберіг риси глибоко архаїчного культу.

Синтоизм також єдиний: він ділиться, передусім, на офіційний храмовий синтоїзм і сектантський синтоїзм. Храмовый синтоїзм був остаточно Другої світової війни державної релігією Японії. Головний стрижень його – догмат про божественності імператорської влади. Імператор – нащадок богині Аматерасу. Кожен японець зобов'язаний абсолютно коритися його священної волі. Палац імператора – святилище. Гробницы померлих імператорів також робляться святилищами. Найважливіші державні та свята пов'язані з днями пам'яті видатних імператорів, починаючи з легендарного Дзимму-тенно. Синтоистские секти дуже численні – їх налічують багато десятків. Більшість їх недавнього походження, що з'явилися до в XIX ст. З власного віровченню вони принципово різняться між собою. У одних ясно видно пережитки примітивних культів. Такі, наприклад, «гірські» секти – дзикко-кё, фусо-кё, митаке-кё: кё отже співтовариство, секта, зі своїми підкресленою культом гірських вершин як місцеперебування богів. За інших помітно вплив буддизму, конфуціанства.

Велику роль синтоизме грає сімейно-родовий культ предків, нагадує конфуціанський у Китаї. Вважається, кожен померлий перетворюється на ками, і голова сім'ї, глава роду робить щоденні моління їм і дає жертви. У кожному будинку є сімейний вівтар – ками-дана – з гаком шафкою для табличок померлих.

Об'єктом публічного культу служать численні духи і божества, місцеві і загальнонародні. (Цих божеств і духів безліч: з текстів говоритися про 8 мільйонах ками: число «8» – святе у японців). Найбільш шановані їх: Аматерасу (богиня сонця), Суса-но-во (бог бурі), Инари («рисовий людина», покровитель землеробства). Видное місце у сінтоїстському пантеоні займають знамениті імператори та інші видатні особи давнини. Почитанием користуються також священні місця, особливо гори; у тому числі першому місці – Фудзіяма. Збереглися сліди древнього культу тварин, особливо лисиці, мавпи, черепахи, змії, оленя. Є й пережитки фаллического культу.

Синтоистский культ дуже проста: він зводиться до проголошенню молитовних формул – норито – і принесению жертв (рис, овочі, риба тощо.). Однак у ньому є й світло риси шаманізму: обряди, у яких жрець доводить віруючих до несамовитості, що вони могли спілкуватися із божеством. Важливу роль сінтоїстському обряді грає обрядова чистота: ніщо нечиста на повинен стосуватися священного місця; соприкоснувшийся ж із нечистотою людина має піддатися очисному обряду. Двічі на рік, 30 червня і 31 грудня, влаштовуються всенародні очисні церемонії. Нечистым ж у синтоизме вважається особливо кров, і все пов'язану з смертю.

Релігія у сучасній Японії.

Поразка Японії на другий світової війни й руйнацію милитаристско-шовинистических планів похитнула підвалини офіційної релігії. Оккупационные американська влада видали 1945 р. «директиву» про відділення синтоїстській релігії потім від держави. 1 січня 1946 р. мікадо оприлюднив «рескрипт», засудив колишню державну доктрину про божественності імператора і перевагу японського народу з усіх іншими народами. Особыми урядовими розпорядженнями скасовувалися все публічні церемонії мікадо і релігійне виховання до шкіл. У недоторканності залишили лише придворний культ.

У сучасному життя Японії релігійність проявляється головним чином дотриманні традиційних обрядів, особливо домашніх. Публічні релігійні церемонії приваблюють багатьох, але почасти лише як розвага та цікава видовище.